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为了航天,他不仅任劳,还能任怨。当他主持研制的东方红一号卫星成功后,由于当时“文革”混乱的状态,他却没能指挥卫星发射,更在其余17位功臣受邀上天安门观礼的“五一”之夜,没能收到邀请。面对提问,他说:“坦率来讲,在“文革”那种政治形势下,大家都没有追求个人的荣誉,也不会有太大的失落感,因为我干的卫星是在天上了。那晚独自在天安门广场待着,就看我这卫星什么时候过来,这倒是最关心的事。”

安徒生的童话如《海的女儿》《丑小鸭》等是很多中国人小时候的记忆,多数中国人所了解到的安徒生是一位著名的童话作家。事实上在安徒生三十多年的写作生涯呈现出了多元化的状态,他所创作最多的是诗歌,此外还涉及长篇小说、剧本、游记等,甚至还创作出了大量的剪纸、插画作品,堪称一位多才多艺的艺术家。此次出版的《安徒生的童话人生》中,收录了安徒生披露自己童年隐秘成长经历的文字,读者可以看到关于安徒生的童年以及如何踏上童话创作里程、他的爱情经历等。

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华师二附中每个班级都有自己的德育特色。各班级根据本班学生个性兴趣爱好等方面的特点确定班级特色,制订特色班级创建计划。到学期末,学生处对特色班级创建工作进行审核,并举行挂牌仪式。现在已涌现出了“环保班”、“诚信班”、“科研先锋班”、“雷锋班”、“自律班”、“法制宣传班”、“科考班”、“航天班”等特色班。特色班的创建给学生留下了“自我设计”的空间,也给教师提供了应用新的教育理念创新工作的空间,使班级能够自主选择自我教育的形式和内容。

9日,全国政协特邀委员、中国首善陈光标在接受采访时说:“贫困人家的孩子根本上不起大学。我建议在高校推行更大的慈善行动,名牌大学的思想应再解放一点。富人的子女要读这些名牌大学,差一点分都可以收,但要高额收费。然后,把这些富人掏出来的钱,用来帮助穷人的孩子上大学,最终实现教育公平。”(3月10日《重庆晨报》)

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  2002年,诺贝尔文学奖得主为凯尔泰斯。他“以极具个性的文学创作,揭示了人类恐怖的堕落与沉沦,讴歌了一个脆弱易伤的个体对历史进程中的野蛮暴政的执著抗争。”文学的光芒再一次照耀了这个“用心瓣当桨的船夫”。  “……集中营囚徒揭露的真相不能被曲解。保存创造力的唯一的幸存方式,是再次意识到这种零点状态。它唤醒我们意识到我们的生存状态的确定事实,意识到我们每一个人为之承担的责任。”14岁的他,在经历了肉身的囚禁和放逐后,就再也无法忘怀。他所谓的“零点状态”,正是一种记忆,对苦难的回归、记忆,也是一种无法退却的责任。他的表述,哲学而充满诗意。他把自己当作一介浪里行走的船夫,时刻让击打、危情提醒,不要沉沦,不要忘却。“这个国家近代历史的阵痛教给我的,不仅有辛酸和悲哀,也有了不起的力量。”这种深刻的认知,使得凯尔泰斯获得了世界性的启迪。从此,在奥斯维辛的苦难之后,他拥有了一片自己的大陆、力量,并根深叶茂。  仿佛柏林墙一样,终究要在矗立之后破成碎片。当奥斯维辛从幸存者手中花瓣一样羸弱地洒落时,它们所承负的苦难经历及其伦理道德,又将如何被世人记忆呢?它们又将走向那里呢?  “1944年我被别上了一个黄色的六角星。从象征意义上说,直到今天我依然无法摘下这一颗六角星。”,“人们突然觉得自己的周遭就像闹鬼一样……只能通过异化的外部世界来识别。”经历了血与火、谎言与迷乱之后的凯尔斯泰,更加认识到他所亲历的暴虐的奥斯维辛,并非是人类的一切。但作为苦难记忆的标志,它却属于全人类。没有语言能准确描述那种大屠杀,所有的幸存者都有属于自己的记忆,都有对自己苦难史的沉默和反思。地区差异即将消失。  “可以想见,随着鲜活感觉的消退,那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上。”一生的重负,难以忘怀的伤痛,于是,选择了文学的凯尔泰斯,从自己热爱的土地上开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”,开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述。一种异常关乎心灵的痛苦的记忆。凯尔泰斯虚构的主人公,14岁的久尔吉,回到家乡后迷茫地感觉到:我们永远只能把旧的生活过下去。下次,如果人家再问我的话,我应当给他们讲讲这一点,即集中营里的幸福。这是一种什么样的幸福呢?它是一种悲剧式对小人物的拯救,是难以忘却的灾难反思。西西弗斯是幸福的,他永远能够看到自己不曾泯灭的希望;久吉尔是幸福的,他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的。这里,凯尔泰斯要告诉人们,世界是荒诞的,与这种荒诞相抗争的弱小的人却有一种坚不可摧的精神力量。这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆。在久吉尔身上,我们看到:没有个人生命的独立,个人生命的自由就是一个借口。“我们看不见的努力,最终将赋予这种价值以旺盛的生命力,并且有可能为欧洲文化重新奠基”。  在奥思维辛之后,每一个个体已不可能将无辜受难者的存在撇在一边去求得自身的自由、幸福、救赎。凯尔泰斯所展现的苦难记忆,就是敢于正视历史的深渊,敢于记住历史的毁灭和灾难。因此,这种无辜者的不义、不幸以及他们的祈祷也必将永远存在,并被记忆。  对活着的人来说,记住死者或过去,仍是一种奢求。面对长眠地下的他们,活着的我们应该记忆自己生命的亏欠。相关链接  凯尔泰斯1929年出生于布达佩斯,在年仅14岁时就被送进了奥斯维辛的集中营,后来又被送往德国,直到1945年才获得自由。  19岁时,他开始在布达佩斯的一家报社当记者,后来被报社解雇,从此他开始翻译德国作家的作品。1965年,他发表了处女作《非劫数》,但直到10年后才在匈牙利出版,而且出版后并未引起多大关注。但在当代很多评论人士看来,这本书应该称作是凯尔泰斯事业上的一个重要的转折点,不仅因为此书是他集中营三部曲的首发之作,还因为此书道出了凯尔泰斯生命哲学的精华。  凯尔泰斯的作品大都用德语和匈牙利语写成。英文译本也只有《非劫数》和《为一个未出生的孩子祈祷》两部。主要作品包括:《非劫数》(1975)、《探险者》(1977)、《惨败》(1988)、《为一个未出生的孩子祈祷》(1997)、《盎格鲁的旗帜》(1991)、《船上日记》(1992)、《大屠杀文化》(1993)、《对话录》(1993)、《成长实录》(1997)、《行刑前的寂静时刻》(1998)、《被流放的语言》(2001)。  他1995年获勃兰登堡文学奖,1997年获“欧洲谅解”图书奖和达姆施塔特学院奖,2000年获“蓝马克斯”勋章和世界文学奖,2000年获诺贝尔文学奖。  《中国教育报》2006年6月29日第11版

谈起社会对高职高专的认可度,长春汽车工业高等专科学校校长魏崴也感到忧心:“社会认可度不够,影响了职业教育的发展。我认为,要使职业教育发展壮大,关键是要形成对职业院校的压力机制、动力机制和保护机制。”

既然乌申斯基取得了如此卓然不群的成就,对教育发展作出了这么大的贡献,我们的一线教师和一些教育管理者,为何会对这位大师一无所知呢?笔者认为,主要原因是他们没有从根本上认识到教育理论对教学实践起到的巨大指导作用,从而不重视对教育经典的学习和研究。特别是在新一轮课程改革的今天,一些学校和教师,仅仅热衷于表面的热闹:今天你学“杜郎口典型”,明天我学“洋思经验”;今天你搞“情境五步法”,明天我学“异课同构”课堂。在追风逐浪中,逐渐放弃了对教育思想的吸纳、领悟和借鉴,丢失了对当下教育问题的警觉度和灵敏度,丧失了对教育现象去伪存真的审视和辨别能力,甚至产生对正确教育思想片面理解、随意肢解和断章取义等怪现象。更具讽刺意味的是,一些地方刚取得一些微不足道的成绩,就牵强附会地邀请名家来捧场喝彩;在课改的某一方面刚取得一点点经验,就大言不惭地说是对苏霍姆林斯基、乌申斯基,甚至陶行知先生教育理论的精确运用和发展!

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根据教育部公布的数据,全国共有128.2万人报名参加2007年硕士研究生统一考试,比2006年增加了7000人。

7月15日,新疆队队员宋明(右)在篮下强攻。当日,2009年全国特殊教育学校男子聋人篮球联赛(西北赛区)的比赛全部结束。新疆队以61比24战胜青海队,以全胜的战绩位列第一,并入围全国总决赛。新华社记者张宏祥摄

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教授摇身变老板,研究生转眼成雇工,挤破头抢夺的科研项目,居然异化为少数人的政绩花瓶和赚钱机器,“老板现象”、“老板经济”的背后不仅是师德矮化,更游荡着学术腐败的魅影,透出学术浮躁、急功近利等庸俗不堪的浊臭气息。

责编 左汶骏

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